La pequeña, que aún no tiene nombre público, llegó al mundo con una peculiar característica genética que solo se da en unos pocos casos en todo el mundo. Mientras los médicos catalogan este fenómeno como una rara anomalía, los padres de la niña creen que es algo más, una señal divina.

Sarju Devi, madre de la beba y de 25 años de edad, expresó su asombro y alegría ante este evento inusual, considerándolo un «regalo divino». Según los informes de los medios locales, la familia atribuye la condición de su hija a la reencarnación de la diosa hindú Dholagarh Devi, cuyo templo se encuentra cerca de su hogar.

El hermano mayor de la beba se mostró igualmente convencido de esta creencia. «Mi hermana alumbró a una beba que tiene 26 dedos y consideramos que es la reencarnación de Dholagarh Devi. Estamos muy felices», declaró con entusiasmo. El padre, un agente de la Policía Central de Reserva, respaldó esta creencia compartida por su esposa y su hijo.

Mientras que la familia celebra este evento como un acontecimiento sagrado y una bendición, los médicos han intentado arrojar luz sobre la situación. Según los expertos, esta condición se clasifica como una anomalía poco común, pero no se espera que tenga ningún impacto significativo en la salud de la recién nacida. Los procedimientos médicos adicionales se llevarán a cabo para garantizar que la niña crezca sana y feliz.

La noticia de este nacimiento poco común se ha extendido rápidamente por toda la ciudad de Bharatpur, y muchas personas se han acercado para felicitar a la familia y ofrecer sus bendiciones a la bebé, que ya se ha convertido en un símbolo de esperanza y misterio en la comunidad.

Mientras los médicos continúan estudiando este caso extraordinario desde un punto de vista científico, la familia celebra su creencia en lo divino y en la posibilidad de que su hija sea la reencarnación de una diosa. En esta pequeña ciudad de Rajasthan, la llegada de esta niña con 26 dedos ha dejado una huella imborrable en la historia local, donde la ciencia y la espiritualidad se entrelazan de una manera sorprendente.

El artículo publicado por la prestigiosa entidad colombiana tenía como fuente el trabajo de Anna Smajdor, una investigadora de la Universidad de Oslo, en Noruega, en el que desarrolló el concepto de «donación gestacional de cuerpo entero» para personas con muerte cerebral.

Siguiendo su planteo, los embriones se colocarían en el útero de la mujer y podrían gestarse a término, algo ya médicamente demostrado, lo que «ofrece un medio alternativo de gestación para padres que desean tener hijos pero no pueden o prefieren no gestar», según el trabajo.

Así como quienes donan sus órganos, parece «plausible que algunas personas estén dispuestas a considerar la donación de todo su cuerpo con fines de gestación», esgrimió la autora.

«No hay ninguna razón médica evidente por la que no sea posible iniciar embarazos de este tipo», añadió.

Consultados por Télam, el médico obstetra Mario Sebastiani, la abogada especialista en derecho familiar Marisa Herrera y la doctora en derecho y bioética Eleonora Lamm reflexionaron sobre las controversias que se desatan a partir de los avances en las técnicas de reproducción asistida.

«El de la autora es un planteo absolutamente teórico que no es nuevo. Si en el futuro se va a avanzar en estas opciones no lo sé, pero es interesante y necesario debatir los problemas morales que pueden conllevar», aseguró Sebastiani.

Uno de los argumentos centrales del texto es que «el embarazo y el parto, por más que sean algo natural, siempre llevan riesgo de enfermedad», explicó el obstetra siguiendo a Smajdor, que también fundamenta su propuesta en que «la tasa de fertilidad (y natalidad) viene disminuyendo drásticamente a nivel mundial».

Lo que se problematiza es «si no es éticamente mejor» trasladar los riesgos de la gestación «a quien ya no puede ser perjudicado», sostuvo el médico.

En términos bioéticos, tanto Sebastiani como Lamm coincidieron en que, en principio, si la persona «presta su consentimiento y está debidamente informada, podría hacerlo. De hecho, es ‘dueña’ de ese cuerpo».

Surgen sin embargo varios dilemas a partir de este punto: ¿Es tenido en cuenta el respeto «al interés superior de la persona» que va a gestarse dentro de un cuerpo en tal condición? O si el bebé tuviera un «grave problema de salud» y quienes deseaban ser padres ya no quieren, ¿Qué sucedería en términos filiatorios? ¿Quién se haría cargo?

Y si en plena gestación hay una complicación en la salud general de la persona gestante ¿Se priorizaría a esta última o al feto? ¿Quién decide en ese caso? Aún más, ¿Cómo se concibe la voluntad de una persona que gesta con muerte cerebral?

Lo cierto es que son «muy frecuentes» los casos de personas embarazadas que repentinamente sufren muerte cerebral y que, si bien tiene claras diferencias con lo propuesto por el artículo, ya plantean «grandes debates de si llevar el embarazo a término o no, quién decide por la mujer o qué hubiera querido ella», aseguró el obstetra.

«Creo que estos debates son un llamado de atención para avanzar en lo que denominamos directivas anticipadas: pensar y expresar a la medicina, familiares o amigos qué queremos y qué no, dejar nuestro consentimiento informado -como en la donación de órganos- para tener voz cuando no la tengamos», sostuvo.

Con todo, Lamm aseveró que «lo complicado está en pensar que en lugar de personas gestantes podemos empezar a utilizar esos cuerpos como si fuesen un horno. Una persona gestante no es lo mismo que un cuerpo muerto, es completamente distinto».

Por su parte, Herrera fue enfática en que el planteo de la autora noruega es «una cosificación absoluta del cuerpo» e implica «su reducción a ser úteros, a ‘servir’ a modo de ‘máquinas’ para alcanzar el deseo de otros».

«Cuando uno está con muerte cerebral no tiene conciencia, por lo tanto lo que está anulada es la autonomía. Gestar es un proceso, no es una decisión de un momento y nada más. Si ese proceso pierde la autonomía, está perdiendo un concepto que es central en los derechos personalísimos y en los derechos humanos», apuntó.

«Creo que esta forma de concebir la gestación tiene que ver fuertemente con una mirada mercantil y neoliberal de que todo se compra y vende. Nada más alejado está de eso una gestación», sostuvo.

En su texto, la autora noruega anticipa las «críticas feministas» que se podrían presentar ya que, admite, se trata «directamente del uso del cuerpo como contenedor fetal», pero adelanta que «se podrían mitigar si los hombres también pudieran participar (como donantes de cuerpo para gestar)», lo que «no es, como muchos imaginan, una fantasía» y ya se está estudiando.

En ese sentido, detalla una serie de investigaciones sobre embarazos que pueden llegar a término fuera del útero y el posible uso del hígado «como un sitio de implantación prometedor debido a su excelente suministro de sangre».

A lo distópico que puede resultar el planteo, Sebastiani agregó una dimensión más. «Creo que nos guste o no, la sociedad va a ir hacia este tipo de cosas y que el final son las placentas artificiales, hechas en laboratorios, donde el bebé puede crecer dentro, algo que ya se viene investigando».

Según el artículo, estas alternativas podrían «sortear los problemas morales» que trae la gestación por sustitución respecto a los riesgos para la salud y las situaciones de vulnerabilidad, especialmente en casos en que se persigue un fin de lucro con la gestación.

Al respecto, Lamm y Herrera advirtieron los peligros de «hacer un parangón» entre ambas situaciones y aclararon que una «gran mayoría» de los casos en Argentina son personas que tienen algún tipo de relación o incluso vínculo familiar «como una hermana, prima o cuñada que gesta por otro que no puede».

«Es falso que esto nos salva de los debates en torno a la gestación por sustitución», coincidieron las especialistas, que pidieron sea tratado alguno de los cuatro proyectos de ley presentados que buscan regularla en el país.

«Demos ese debate, que me parece es mucho más sincero y ético que querer hacer pasar por máquinas a los úteros de personas en situaciones muy complejas como es la muerte cerebral, no sólo en términos individuales sino familiares/afectivos», concluyó Herrera.

En cambio, sucedió algo inesperado en medio del vuelo: dio a luz y luego fue auxiliada por paramédicos entre los pasajeros. Lo más extraño fue que la joven ni siquiera sabía que estaba embarazada, y no solo los demás pasajeros se sorprendieron.

Todo comenzó cuando Tamara fue al baño con dolor de estómago y de repente dio a luz a un bebé. «Antes de llegar a Holanda, tenía dolor de estómago y decidió ir al baño. Para su sorpresa, después de dos contracciones, de repente tenía un bebé en los brazos», dijeron en el hospital donde los dos fueron tratados.

Se dice que tanto la madre como el niño están bien. Viajarán a Madrid para completar su viaje cuando las condiciones lo permitan.

Nacida el miércoles 7, un vuelo de KLM la llevó de Ecuador a España con escala en Ámsterdam. Todo transcurrió sin problemas ya que dos médicos y una enfermera de Austria fueron a cuidar a la madre y al bebé después del nacimiento inesperado.

«Tamara estaba sorprendida de no saber que estaba embarazada», dijo el hospital Spaarne Gasthuis a donde fueron trasladados después de llegar al aeropuerto de Schiphol.

“El equipo de la unidad de maternidad hizo todo lo posible para asegurarse de que todos estuvieran bien atendidos y que Maximiliano tuviera todos los trámites necesarios. El hospital de Ámsterdam dijo que Tamara y Maximiliano viajarán a Madrid lo antes posible.

Así, a partir de una simple muestra de sangre realizada a la madre y sin la necesidad de ayuno, se puede determinar la carga genética del feto e identificar con precisión en la novena semana de gestación lo que en Argentina habitualmente se determina entre las semanas 12 y 20, a través de técnicas de diagnóstico por imágenes, con una efectividad bastante inferior. La prueba no requiere orden médica ni turno previo.

El alto nivel de eficacia de esta prueba está basado en su origen genético: se basa en la identificación de fragmentos del cromosoma “Y” (que solo se presenta en varones) que emanan de las células fetales presentes en todo el torrente sanguíneo de la madre embarazada. Así, su presencia (positivo) indica el embarazo de un niño y su ausencia (negativo) el de una niña.

En el caso de gemelos, el resultado es válido para ambos bebés, ya son del mismo sexo. Mientras tanto, en el caso de mellizos (que se desarrollan en placentas separadas), la presencia del cromosoma Y indica que al menos uno es varón (o ambos; no se puede diferenciar) y la ausencia del cromosoma Y, que ambas son niñas.

Los resultados son enviados por correo electrónico a los 5 días hábiles de la toma de la muestra. En el caso de que los progenitores no deseen saber aún el resultado (como ocurre, por ejemplo, a quienes deciden enterarse en una fiesta de revelación de género), el resultado puede enviarse a una persona de confianza de los padres.

“Nos complace sumar la prueba de sexado fetal al porfolio de estudios que ofrecemos en Argentina. Esta prueba, por su seguridad, precisión y costo, se ha convertido en la más solicitada en los países en los que está disponible. De esta forma, Dasa Genómica sigue consolidando un lugar de referencia en la especialidad de medicina fetal”, aseguró Luciana Rodrigues, Superintendente Ejecutiva de Dasa Genómica LATAM.

En Buenos Aires, Dasa Genómica también ofrece el servicio de toma de muestra en domicilio y en los laboratorios Diagnostico Maipú (ubicados en Belgrano, Vicente López, San Isidro, Martínez, San Fernando y Pilar) y LabMedicina, que también pertenecen a Dasa. En el interior del país, una red de laboratorios se encarga de la extracción de la sangre materna que es retirada por el equipo de Dasa Genómica para su procesamiento.

Acerca de Dasa Genómica

Dasa Genómica es la marca de medicina genética y genómica de Dasa, la red integrada de salud más grande de Brasil. Operando también en Argentina, Colombia, Chile y Uruguay, es el resultado de la unificación de GeneOne, fundada por Dasa en 2017, con las empresas adquiridas Chromosome e InSitus, y Genia, presente en Argentina y Uruguay y que pasó a formar parte de Dasa en 2019. Actualmente, cuenta con siete frentes de actuación: enfermedades raras y neurología, oncología, oncohematología, reproducción humana y medicina fetal, cardiología, farmacogenómica y oftalmología. Dasa Genómica cuenta con un equipo técnico y médicos especialistas en genómica, biología molecular y bioinformática que son referencia en sus áreas de especialización. La oferta de pruebas genéticas permite a los profesionales de la salud diagnosticar y tratar a sus pacientes con excelencia e innovación, de forma predictiva, preventiva y personalizada.